自从王俊凯在央视大型诗词音乐文化节目《经典咏流传》中，用现代流行音乐的形式重新演绎了经典《明日歌》后，那些曾经耳熟能详的诗词经典，开始以不一样的面目走进现代大众的视线。其实在古代，诗词便是用来咏唱的，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲，不仅诗歌的艺术得到长足发展，音乐艺术也在其中得到有机结合，高度发展。
《史记·孔子世家》记载：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”说明孔子不仅教学生读《诗经》，也教学生唱《诗经》。在《墨子·公孟》中也有记载：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”说明了古代诗歌并不仅是一种文学形式，它还是一种可以用演奏、歌唱、舞蹈等多种表达方式和演绎手法来展现的综合艺术。可惜的是，这些诗词经典大多只是以文字形式流传下来，演绎形式的文献记录大多损毁失传了。今人重新演绎，也是一种对传统文化的传承。
《明日歌》的作者乃是钱福
《明日歌》既然为“歌”，便也是用来吟唱的。如果用今人的角度来说，“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”这一段便是歌词了。单看这一段诗词描述，便可知《明日歌》乃旨在提醒世人珍惜时间，今日事今日毕，莫要犯拖延症。诗歌的语言浅显易懂，朗朗上口，又富有教育意义，内涵深刻。正是因为如此，今日方能成为经典。
经典流传至今，在历史的长河上，随着时间，往往会出现一些矛盾之处。关于《明日歌》的作者，就曾经有两种不同的说法，一为钱福，二为文嘉。
为何会造成这样的争议呢？这就要从清代的“毁书运动”四库全书说起。《四库全书》编撰混乱，且收书不全，造成了许多资料的前后矛盾，在其中收录的《文氏五家集》，其卷九有署名文嘉的《今日》、《明日》两诗。这便造成很多人误以为《明日歌》是文嘉所著，钱福的《明日歌》是根据文嘉诗修改而成的。
文嘉（~）
文嘉（~）
但是我们查一下史料，就知道《明日歌》的原始作者应该是钱福。首先，钱福出生于明英宗天顺五年（年），卒于明孝宗弘治十七年（年），而文嘉却出生于明孝宗弘治十四年（年）。这意味着当钱福去世之时，文嘉才4岁。所以不存在钱福抄袭文嘉的可能性。其次，在明万历年间，明人辑有钱福的《鹤滩稿》六卷，流传至今，其中《鹤滩稿》卷一中便录有《明日歌》。而钱福便是号鹤滩，这《鹤滩稿》乃钱福所著。再者，在清人钱泳的笔记《履园丛话》中也有这么一段描述：“后生家每临事，辄曰‘吾不会做’，此大谬也，凡事做则会，不做则安能会耶？又做一事，辄曰‘且待明日’，此也大谬也，凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此。”这进一步证明了《明日歌》的作者乃钱福是也！
钱福（~）
诗词文采非凡的状元郎
钱福，字与谦，南直隶松江府华亭（今上海松江）人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。其人能够作出如此脍炙人口、影响深远的《明日歌》，足见其才气。其实钱福自小便聪颖过人，读书学文，颇有文名。这样一路进学科考，从秀才一直考到会元和状元，连中二元，非常牛逼。据说当时殿试时，钱福洋洋洒洒一气呵成一篇佳作，连草稿都不用。当了状元爷后，钱福意气风发，写了一首《及第》：“十载寒窗味六经，一朝金榜占魁名。龙墀大对三千字，鹏海高抟九万程。银带赐从天府出，玉骢骑向御街行。英雄三百随吾后，好把忠良答圣明。”文采斐然，踌躇满志。
可惜钱福状元及第后便任职翰林院修撰，这是个跟政事没多大干系的文职，诗中抱负之志也转头成空。也亏得这人心大，从此专注于诗词文学，声名鹊起，求他墨宝之人络绎不绝。
钱福后来罢官回乡后，在一徐姓家中任私塾。一次，徐家宴会园亭，钱福也喝了点小酒，见到一门客手拿玳瑁折扇迎面走来，酒兴上头，不禁诗性大发，夺过门客手中的玳瑁折扇为其题诗：“玳瑁筵前玳瑁扇，牡丹花下牡丹诗。老梅已在丈人行，曾占春风第一枝。”才思敏捷，文采流畅，门客见了拜服。
钱福还有一首咏杨梅诗：“怪底吴人不出乡，杨梅五月荐新尝。西州一斗葡萄酒，南越千头荔子浆。略著些酸醒酒困，了无点滓涴诗肠。渠家妃子如相见，添得红尘一倍忙。”
历史遗存的钱福诗作并不多，但后世有文献称赞钱福，集“太白（李白）之仙才，长吉（李贺）之鬼才”于一身，足可见钱福之才名。
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