士燮，是汉末三国时期的群雄之一，也领有一州之地（东汉行政划为十三州）。按理说应该实力不弱，具有较强的影响力才对。可是，士燮在我国的历史上却并无太大的影响力。即便是喜欢《三国演义》的朋友也会对这个名字而感觉到陌生。就是这位总被国人忽视存在的汉末诸侯，在邻国-越南却享有极高的地位，越南人把士燮当之为神，追赠其为王。士燮，是苍梧广信（今广西梧州）人。其先祖，为鲁郡（今山东境内）人，因躲避王莽之乱而移居到交州。经历五、六代人的发展，士氏成为交州的地方豪族，士燮的父亲--士赐被朝廷任命为日南（交州的下属郡，今越南中部）太守。士燮年轻时期，到京师游学，跟随当时的经学大儒-颍川人刘陶（汉朝宗室）学习《左氏春秋》，被被举荐为孝廉。其父士赐去世后，士燮被举为茂才，任巫县令，而后又被迁任交址太守（今越南北部）。后来交州刺史朱符被地方土著所杀，交州骚乱。士燮于是向朝廷上表其弟士壹领合浦太守、其弟士领九真太守、其弟士武领南海太守。士燮兄弟一起担任了交州的各郡郡守（交州共分七郡），强力掌控着交州的一州之政，而交州又地处岭南，山高皇帝远，士燮在交州的威望尊崇都超过了昔日的南越武帝--赵佗（交州的疆域基本与汉初的南越国相当）。而后，荆州刘表也想往交州地区扩充势力。曹操担忧刘表的势力过于强大，便以朝廷之名，赐予士燮玺信，授士燮为绥南中郎将，总督交州七郡、并兼任交址太守。其时虽天下大乱、道路断绝，而士燮却仍能尽到朝贡之职，以此朝廷又下诏拜士燮为安远将军，封龙度亭侯。赤壁之战，曹操兵败，天下三分。而交州地区毗邻东吴政权，士燮不能与东吴相抗衡，便又归附孙权，被封为左将军，士燮、士壹的儿子们都被拜为中郎将。后来又因士燮诱使益州的豪族雍闿等率领人口叛蜀归吴，而被孙权拜为卫将军，封龙编侯。其弟士壹也被拜为偏将军，封都乡侯。士氏兄弟每年都向孙权进贡岭南地区的明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀牛、大象及各类水果等特产。士燮於年去世，享年90岁，统治交州地区四十多年。士燮死后，吴国分交州一分为二：合浦以北为广州，吕岱为刺史；交址以南为交州，戴良为刺史。又以陈时为交址太守。士燮之子士徽恼怒，于是自署交址太守，发动了叛乱。而后，士徽之乱被平定，士氏宗支或被诛杀、或被贬为庶人，士氏豪族自此烟消云解。然而，士燮统治交州地区四十余年，交州地区社会较为安定，居民富庶。许多中原人也纷纷南下交州避难，为交州地区带来了先进的技术和文化，促进了交州的社会繁荣。士燮又喜爱儒学，且为人胸襟广阔，宽厚待人，所以有许多中原名士前来投靠士燮。士燮与这些中原名士一起交流儒家，并著书立传，对当地的文化起到了一次历史的飞跃。因为士燮曾经统治部分越南的部分地区，所以士燮被一些越南史学家与学者当作成越南的君主，称士燮为“士王”（SVng）。相传晋朝末年，林邑国（今越南的中南部，其时不属于交州）侵犯交州，曾发掘过士燮的坟墓，见其面色如生，大为惊骇，便又重新封上了他的坟墓。越南人因此认为士燮成了神先，便为其立庙，称之为“士王仙”。而后的越南陈朝又追赠士燮为“善感嘉应灵武大王”，同时士燮又被越南人奉为“南交学祖”，是既入了帝王庙，又入文庙，越南人对其祭祀至今不绝。
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