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一、气与息
古人曰：“道在天地间，领悟在一息。”
息——呼吸之息；宇宙元始祖气（炁）的重要机能；各级生命体的存在形式。
天人相应！现代宇宙学认为，诞生于距今约10～亿年前的当今宇宙，一直在膨胀。有膨胀必然会有收缩！大宇宙的膨胀、收缩，是否也是宇宙之息呢?
息之一字，上自、下心——自心为息。有心则有息，心动则息动；无心则无息，心静则息定。
“一阴一阳之谓道。”——“一呼一吸故为息，不呼不吸亦为息。”
又曰：“凡人之息以喉，仙人之息以脐，真人之息以踵。”
谚曰：“人活一口气”——先天元气（炁）！人们每呼吸一次，便消耗一份来至先天的元阳真气（炁）。故凡人一呼一吸，即一生一灭；通过修炼、返还至先天境界即可不呼不吸，如此则就可不生不灭！——大道至简！
古人曰：“人禀天地之炁数有限，宜于保养：炁存数即存，炁尽数即尽。”故培元固气（炁）为禅道双安的重要法则。
生物体呼吸速度的快慢及深度，与其寿命正相关！
现代生命科学测定，呼吸频率快的生物，元气（炁）消耗得也越快，因之寿命也越短。反之亦然，呼吸频率越慢的生物，寿命就越长。事实上就是这样！狗每分钟呼吸30余次，其寿命就很短。人每分钟呼吸约17、8次，寿命约在年左右。乌龟每分钟呼吸5次，它们的寿命可达岁以上；曾发现有0岁的玳瑁。大蟒每分钟呼吸次，其寿命可达7、岁之多。
至于寿高千岁的大树、古树，它们根本就不用口鼻呼吸，主要依靠“体呼吸”来维持生命，还“嘲笑”人类众生只知道口鼻呼吸这华山一条道——其实这个秘密，东方佛、道两家的养生家们早已知道了！
由此可见，呼吸之道分为后天生命一呼一吸的凡息，与先天性命不呼不吸之真息——真息无息!“脐息”、“胎息”则为从后天生命一呼一吸、一生一灭之凡息，过度到先天性命不呼不吸、不生不灭之真息的桥梁。无此桥梁，修真证道者即使精通天下所有的大法、秘法，神通也很广大，没有“脐息”、“胎息”这个基础，必难以返还先天无极、圆明之道而跻身天仙、金佛果位！最终还是被业力牵引而去参与六道轮回。
这样一来，佛祖教外别传的长久住世之法，与老子教内真传的长生久视之道，原来至简至易，简易得仅两个字：呼吸！故而古人曰：不根于虚静者定系左道，不归于简易者必是旁门！伍冲虚真人更明确指出：“达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”
佛家弟子们曾经请求佛 与修身之法。他老人家当即答应，并说修身应该在生命存在的根本形式上进修；你们说说生命存在的根本形式表现在什么地方？有位弟子说生命存在的根本形式为呼吸——有呼吸存在就表示有生命存在！佛祖说：对！修身就应该从呼吸起修！如果一口气呼出去不再进来，那就是下一世了！当即传了观出入息的安般守意法门；后来又传了在此基础上加修白骨观，一直修到白骨流光，就上台阶了。当然，除此两个基本的修身法门以外，佛祖还传了更高层次修证长生不死的命功——教外别传！只传给了摩诃迦叶。迦叶尊者后来又传了阿难、宾头卢……等，据说他们至今尚大定于云南鸡足山中——有人说是印度的鸡足山，等待下一届龙华会主的到来，替释迦佛祖办个交代。
佛家这一性命双修的教外别传大法，在达摩老祖一百五十岁时传入中国。请看他写的的《了道歌》：“三家法一般，莫作两样看。性命要双修，乾坤不朽烂。”
中派大师李道纯诗：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做功夫，为佛为仙不劳力！
二、三关之变
新生命体受孕成胎之初，道之代表天命元神、佛之第八阿奈耶识（俗谓之”灵魂”）挟其相应的生命能量先天一炁，以“圆陀陀、光灼灼先天一点灵光”形式，进入于父精母血媾成的坯胎之中，成为新生命体的“生化之理，不息之机”。此时若无天命元神、第八阿识“灵魂”入体，十月胎满，生出的必是一个死胎无疑；医疗实践中不乏其例。
父精母血交媾而成的新生命体，乃后天生命之基，为先天性命寄居之体，有生有灭；它既是吾人顺化人道生儿育女之具，同时也是修真证道逆反先天道源之器，具备双重功能。故此三丰真人曰：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
坚持性命双修、佛道双了的伍冲虚真人说过，人这个生命体顺行人道之序要历经“三关”之变。 关受孕成胎，先天性命带着“灵魂”的“轮回种子”入胎，以了历劫之因，完成命定的“果报”。胎儿形成之后，从无息而渐有“胎息”。胎息一启动，立判性命！即圆满的先天性命分离，“性潜于顶（上丹田泥丸内院），命归于脐（下丹田炁穴玄关）”。这对从先天而来的“神仙夫妇”，阴的性灵与阳的命炁从此别居，不再互通消息，直至下丹田坎卦中的先天命炁耗尽，人老物化，先天性命不得不离体而去，呜呼哀哉，复归性海无极。可惜的是，先天性命带来的智慧和能量“先天之炁”未能得到充分的开发利用，造成了人体生命潜能的 浪费！
胎息一启动，新生命体即进入后天生化顺序，直到十月胎圆而呱呱坠地，“脐带剪断，地覆天翻”，闯过第二关，胎息遂化为后天口鼻呼吸，以汲取五谷精微而生长发育。此时，下丹田元气（炁）藏于炁穴，而成为后天生命的呼吸之根，名曰窍中之窍；上丹田第八阿奈耶识、元神，隐于上丹田泥丸内院，叫做天中之天；第七末那识、识神存于中丹田绛宫黄庭，称为心中之心。先天性命落入后天形身一分为三，各司其职，在生命大舞台上演出一幕幕动人的生命活剧，既当演员，又充观众，直至曲终人散，各奔东西。
通过后天呼吸，生命体滋养培育至男十六，女十四，天癸至，即后天形身补养至神全、气全、精全的三全状态，生理机能——特别是性机能成熟，能够担当顺行人道的神圣职责，从此生子育女，而生生不息。
张三丰祖师曰：“顺行的时候，即逆行的时候。”“捉住元初那点真，万古千秋身不朽。”道家的金丹之道曰逆修之道，此时将此欲顺行人道而外游的“元初精气”，依诀收归根窍，培育温养，并进一步“还精补脑”，令下丹田元炁（夫）与上丹田元神（妻）在后天色身中重新团聚，复还其来时的本来面目，结而成丹，育而成胎——道胎，成就法身而重返先天。
要令这一对分别己久的“神仙夫妻”团圆而重铸性命，再造乾坤，必须要有“媒婆”牵线才行!
这个“媒婆”非常现成，乃自己身中的“胎息”是也！故而古人曰：“中宫胎息号黄婆（媒婆）”；“胎息无息，无息则三家相见”——“三家相见结婴几”，育就道胎。
所谓三家者，黄婆（媒婆）胎息为一家，上丹田元神为一家，下丹田元炁又一家。
三、宁心与调息
下手金口诀，凝神入炁穴，心与息相依，性与命相接。对境无心日，无中生有时，此般妙光景，男女无差别。
入手兴功，宁心调息，自心息相依，达心息相融……为佛、道、儒、武、医诸家下手修炼的不二法门。具体理法有调心止念与调息宁心两大基本模式。
如果说佛家与道、医……诸家，在具体修持时还有那些不同之点的话，那就是佛家一般多不主张守窍，只
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