莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。《闲居杂兴》
羔裘
国风·郑风·羔裘
羔裘如濡（rú润泽，形容羔裘柔软而有光泽），洵（xún信，诚然，的确。）直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲（càn光耀）兮。彼其之子，邦之彦（yàn美士，指贤能之人）兮。
译文
身穿光润羔皮袄，忠信正直又美好。他是这样一个人，鞠躬尽瘁为君劳。
豹皮装饰羔皮袄，高大有力真豪杰。他是这样一个人，国家司直主正义。
皮袄光洁又鲜艳，豹皮镶边真漂亮。他是这样一个人，国之重器贤能臣。
羔裘，用紫羔制的皮衣，古时为诸侯、卿、大夫的朝服。古人特别重视服饰的象征作用，从君王到庶民，各个阶层都有其特定的服饰，不可逾越。
《郑风·羔裘》，三章的起句都在描述羔裘之华美，皮毛质地润泽光滑，豹皮装饰鲜艳漂亮，整件皮袄光洁华丽，这是一首咏物诗吗？不，这是赞美穿衣之人的一首诗。“洵直且侯。彼其之子，舍命不渝”，穿羔裘的人有正直美好能舍命为公的气节；“孔武有力。彼其之子，邦之司直”，穿羔裘的人有威武勇毅正直的品格；“邦之彦兮”，穿羔裘的是国家的栋梁之才。人衣相配，美德毕现，穿羔裘的人才德出众，是国家的贤俊。这样，外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。
诗人以衣喻人，从衣裳联想到人品，以华美的羔裘衬托穿衣之人的高贵美好，这种烘托手法，在古代诗歌中极其常见。《孔雀东南飞》“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”以衣饰衬托刘兰芝的美丽与自尊；《离骚》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，以冠帽佩剑烘托主人公卓尔不群的气质。
《礼记》认为，“礼义”是做人的重要规范，礼义之始是正容体，正容体之始在于正衣冠。《冠义》篇说：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。冠者礼之始也。嘉事之重者也。是故古者重冠。重冠故行之于庙。冠而后服备。服备而容体正。颜色齐，辞令顺。
当然，有关本诗的主旨也是有不同说法。一说是讽刺现实之作。《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员。一说是赞美正直官吏之诗。宋代朱熹《诗集传》：“赋也。言此羔裘润泽，毛顺而美，彼服此者，当生死之际，又能以身居其所受之理，而不可夺。盖美其大夫之辞。然不知其所指矣。”
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