白癜风 诊疗 http://m.39.net/pf/a_6185652.html▲观复文化特循古法所造，借诗中“玳瑁筵”之风华。
“罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵”——大唐的浮华与开明，从唐太宗李世民的《帝京篇十首》中可窥得一二。
而自此后，“玳瑁筵”就成了豪华宴席的别称，李白、白居易、元稹、李商隐……一干一等风流人物都曾在自己的诗中用过此典。
女皇武则天对玳瑁其物尤为青睐，将其做成梳子、扇子、发夹、琴板，乃至一整个玳瑁标本收在身边，用之赏之，朝夕相伴。
▲清描金夔凤玳瑁什锦梳具故宫博物院藏武皇雅兴可谓一路沿续至清，玳瑁一物始终为王室贵族之珍宝。
玳瑁，是一种海归科的海洋动物，体重35-千克、背甲长62.5-厘米，其角质有“海金”之誉，自古为进贡皇宫的祥瑞珍物。
它有多珍贵呢？西汉政治家贾捐之曾劝谏皇上放弃对海南岛的统治，其中有一条理由是这样的：“又非独珠崖有珠犀、瑇瑁也，弃之不足惜”——其中“瑇瑁”即指玳瑁，一件物可以作为这样重要的考量项，足可见其珍。
可以说，古人将一切美好意义赋予玳瑁之一身，此风从汉代起：
《孔雀东南飞》中用“足下蹑丝履，头上玳瑁光”来描绘女性的美好姿容；司马相如也在《子虚赋》中以“其西则有涌泉清池，激水推移；外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，玳瑁鳖鼋”来描述一种祥瑞；
《后汉书·舆服下》中有“簪以玳瑁为，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊”之言，可见当时玳瑁是当时太皇太后、皇太后入庙服的标准元素。
▲清玳瑁镶珠石翠花扁方故宫博物院藏
▲清玳瑁镶金嵌珠宝镯故宫博物院藏
此意后世多延续之，“砚爱琉璃叠，文多玳瑁编”是文采风流；“池水琉璃净，园花玳瑁斑”是旖旎景致；“西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛”是筵席华美……
明清时，玳瑁工艺更加臻熟，其独特的神秘气质也倍受文人青睐，常令其伴在手畔，诸如笔筒、印盒、折扇、挂屏上总可见到玳瑁的身影。
▲清玳瑁边嵌牙松鹤柏鹿图挂屏故宫博物院藏
▲明成份文具-玳瑁管紫毫笔故宫博物院藏
这样的美，宋人自然也爱。但宋人爱得清雅别致。
比起华美绚丽而略带掠夺性的美，信理学、尚风雅、重诗性的宋人选择以土、火、水、双手和智慧去获得，于是完全绿色的吉州窑玳瑁釉器应运而生，且与木叶器、剪纸贴花器一并饮誉中外，成为宋代陶瓷中的一抹亮色。
▲宋代吉州窑玳瑁釉碗观复博物馆藏
要在黑釉得底釉上烧出黄褐相间、酷似玳瑁海龟甲壳花纹的纹路非常复杂且带有极大的不确定性。
其工艺是要在已经成坯的胎体上施以含铁量高的釉料、再辅以一种由草木灰磨制的釉料，烧造过程中，釉料间不断地交融、流淌、晕染，最终在黑色的釉面上产生千变万化的纹理黄褐色。
这种釉料交融凝结的一瞬间所形成的流淌痕迹是不可预判的，故而每一只玳瑁釉器都是 的。
道法自然而抒文士胸怀，取其形神又不伤生灵，这应就是宋世美学的一种境界吧！
为了将这种至雅工艺传承下来、也以其美向宋人致敬，观复文化特地循宋人古法造。
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李清照说：“豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，在百忙之中，寻一点悠然自得，借一堂美器、借一壶香茶，入道、入美——更入生活。
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