ldquo论语公冶长篇rdquo

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？"

①臧文仲：姓臧孙，名辰，“文”是他的谥号。春秋时鲁国大夫。

②居蔡：居，作动词用，藏的意思。

③蔡，国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，因此把大龟叫“蔡”。臧文仲藏了一只大龟。

④山节藻梲（zhuō）：节，柱上的斗拱。梲，房梁上的短柱。山节藻梲即指把斗拱雕成山形，在梲上绘上水草花纹。古时是装饰天子宗庙的做法。

⑤知：同“智”。孔子认为臧文仲为大龟盖豪华的房子，为僭越行为，不智。

孔子说：“臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这样做算是一种什么样的聪明呢？”

臧文仲在当时被人们称为“智者”，而孔子却认为他不智。古时国有大事不决，就用龟甲来占卜。用于占卜的龟有六种，按照周礼的规定，六种龟各藏一个屋子，由专门的龟人来掌管。臧孙氏三代为鲁国掌龟大夫，臧文仲在大乌龟的屋子上刻有山形的斗拱和画有水藻的梁柱，这是国君的庙饰，而藏文仲却加以擅用，是违反礼制的，这样做当然称不上明智。

子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。

臧文仲，鲁大夫臧孙辰，諡文。蔡，大龟。蔡地出善龟，因名大龟为蔡。古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。占卜之龟有六种，周礼谓之六龟，各藏一屋，使龟人掌管之。臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。藻棁者，大梁之上承托二梁之短柱，谓之棁，在棁上彫画藻文，谓之藻。山节藻棁皆为天子之庙饰，而文仲以此施于藏龟之屋，违制媚神，不重人事，是为不智之举，故孔子论之曰，何如其智也。宋儒张横渠与朱子皆如此说，以居蔡山节藻棁作一句读。集解包注，以居蔡为一句，谓文仲自家居蔡为僭，山节藻棁又一句，以此施于其家，谓为 。考诸文仲世为鲁之龟人，而又甚俭，非如包注所云然，今从宋注。

子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。

我们首先要了解的，臧文仲是孔子父母之邦——鲁国的大夫为臧孙氏，名辰。“居”字在这里，和“囤积居奇”这句成语中的那个“居”字的意义相同。“蔡”是大乌龟，就是在街上特产店中可买到的玳瑁。

因为古人对于乌龟非常重视，鲁国的大夫臧文仲居蔡，把一个玳瑁藏起来。当年没有博物馆，臧文仲是一位大夫，在自己家里，修了一间房子，把这个玳瑁供起来。这间供玳瑁的房子，漂亮极了。“山节藻棁”，就是古代木质的建筑物，在梁柱上雕刻有山水。“藻”是海藻形的花纹浮雕。“棁”就是接榫的地方。为了供一只乌龟，特别在家里修一栋建筑物，又修得那么漂亮、华丽、 。一般人都认为臧文仲很有智慧，很有学问。孔子就说：“何如其知也？”——这个“知”读“智”——像他做这样事情的人，为什么一般人说他很有智慧呢？孔子认为臧文仲做这件事太不懂事，几乎是近于无知。他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。以现代社会而言如果一个有权位的人家，养一只小狗，给它盖栋小洋房，就未免太过分了。当一个社会艰难困苦的时候，这样做是不应该的，这不能算是智。

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

臧文仲，是鲁大夫，姓臧名辰，谥为文仲。素以智名者也。居，是藏。蔡，是大龟，用以为卜者，以其获之于蔡地，遂名为蔡。节，是柱头斗栱。藻，是水草。棁，是梁上短柱。孔子说：“人都以臧文仲为智，然明智之人必然见理不惑，试举他一事言之。且鲁之有大龟，虽所以为占卜之用，然不过以决疑示兆而已，非能司其祸福之柄也。文仲乃为屋室以居之，又将那柱头斗栱上，都刻为山形，梁上的短柱，都画上水草，真若大龟居处于其中，而能降福于人者，斯不亦大惑矣乎。”盖人有人之理，神有神之理。人之理所当尽，而神之理，则幽昧而不可知。惟尽其所当务，而不取必于其所难知，斯可谓智矣。今文仲不务民义，而谄渎鬼神如此，则是不达幽明之理，而惑于祸福之说，其心之不明亦甚矣。何如谓之智乎？夫文仲之智，人皆称之。夫子独据实而断其不然，这正是众好之必察焉者。所以为人物之权衡也，观人者宜取以为法。

子曰:臧文仲居蔡，山节藻棁(音卓)，何如其知(四声，同智)也。

孔子说:“臧文仲身居鲁国掌管龟(占卜用)的大夫，把柱子头刻为斗栱和棁上雕画海藻纹的房子，用来藏乌龟，这怎么能算是智慧？”

臧文仲，鲁大夫臧孙辰，谥文。蔡，大龟。蔡地出善龟，因此把大龟称之为蔡。古时候国家有大事下不了决定，就用龟壳占卜。山节，是说把柱子头刻为斗拱，斗拱的形状像山，所以称之为山节。藻棁，大梁的上面承托二梁的短柱，叫棁，在棁上雕画海藻纹，叫藻。

李老在《论语讲要》中指出，山节藻棁是天子祖先宗庙才有的装饰，而臧文仲居然用来藏占卜的龟，这叫违反周朝的礼制而去巴结谄媚神灵，不重视人道之事，不是明智的人所为之事，所以夫子才说，“何如其智也”。

夫子说:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知(同智)矣。”真正智慧的人不求鬼神，不求占卜，而求“务民之义”。求“务民之义”者，必是仁者，鬼神自会佑之。而我们人往往偏于迷信，信儒家的就说读读《弟子规》，什么问题都解决了。信佛家就去拜拜佛菩萨，就想全家身体健康，丁财两旺了。这些都是迷信。信儒家，就让仁爱从我们身上真正的体现出来;信佛家，就让慈悲从我们身上真正的体现出来;而且这仁爱与慈悲，一定是家里人先体会到才对，因为《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。”夫子在雍也篇也说:“不恒其德，或承之羞”，“不占而已矣”。就是说恒久有德行的人，不用占卜问鬼神，就知道他是吉祥的。而德行不能恒久的人，也不用占卜问鬼神，就知道他一定是凶险的。这就是天地宇宙间的自然规律，“不占而已矣”。